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T41n1822_p0650c19║   俱 舍論疏卷第十五
T41n1822_p0650c20║   
T41n1822_p0650c21║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0650c22║   　　分別 業品第四之 三
T41n1822_p0650c23║   論。此別 解脫至不爾云 何 。此下一 頌。大文第
T41n1822_p0650c24║   九明三種律儀 所從得處　初 之 從字通其
T41n1822_p0650c25║   三節。從一 切。從二 。從現　第三句從字通
T41n1822_p0651a01║   二 節。從根本。從恒時。總有五 節。　論曰
T41n1822_p0651a02║   至後起而得。釋第一 節。謂別 解脫律儀 從一
T41n1822_p0651a03║   切根本．加 行．後起處得。即是殺等加 行．根
T41n1822_p0651a04║   本．後起　太法師取禮僧 等加 行．說重等
T41n1822_p0651a05║   後起。此恐非也　婆沙一 百二 十云 。別 解脫
T41n1822_p0651a06║   戒通於業道．加 行．後起處得。此是明發戒
T41n1822_p0651a07║   處。已發戒後方說重等。如何 後起是發戒
T41n1822_p0651a08║   處。取殺等加 行．根本．後起為勝。戒防此三
T41n1822_p0651a09║   位 故。　論。從二 得者至性罪遮罪。釋第
T41n1822_p0651a10║   二 節。有二 種二 。謂情．非情。性罪．遮罪　若
T41n1822_p0651a11║   唯染心發。是性罪攝。如殺生等。若通染．不
T41n1822_p0651a12║   染。是遮罪攝。如飲酒等　正理論云 。於情
T41n1822_p0651a13║   性罪謂殺生等。遮謂女人同室宿等　非情
T41n1822_p0651a14║   性罪謂盜外財。遮謂掘地壞生草等。
T41n1822_p0651a15║   論。從現得者至有情處故。釋第三節。即
T41n1822_p0651a16║   離七惡業根本．加 行．後起得別 解脫戒。七
T41n1822_p0651a17║   惡業道及加 行．後起。既有情所依．所止處。發
T41n1822_p0651a18║   戒亦合同。過去．未來非是有情。非依處。及
T41n1822_p0651a19║   非止處故。於現在蘊．界．處得　正理論云 。
T41n1822_p0651a20║   有情處者。謂諸有情。及諸有情所依．止處。現
T41n1822_p0651a21║   蘊．處．界。內者即是有情所依。外者名為有
T41n1822_p0651a22║   情所止。非過未故(解云 。有情即是六 界之 總名。所依即是內蘊界。有情所
T41n1822_p0651a23║   止者。即是外器．草．木．及財．食。此等皆是現在假聚。非過未故)　婆沙一 百二 十云 。
T41n1822_p0651a24║   彼別 解脫戒唯於現在有情數蘊．界．處得不
T41n1822_p0651a25║   於過未。墮法數故。　論。若得靜慮至況
T41n1822_p0651a26║   從遮罪。釋第四節。正理論云 。若得靜慮．無
T41n1822_p0651a27║   漏律儀 。應知但 從根本業道。以 定中唯有
T41n1822_p0651a28║   根本業道故。非從前 後近分而得。以 在定
T41n1822_p0651a29║   位 唯有根本。在不定位 中無此律儀 故
T41n1822_p0651b01║   (解云 。此由六 禪地中靜慮及無漏。與欲惡戒作斷治等。翻此故有二 種律儀 。惡戒既唯根本七支　此亦唯根本業道。
T41n1822_p0651b02║   散心非彼斷等對治。由斯無有此類律儀 。非如別 解脫從別 緣制 )。　論。從恒時者
T41n1822_p0651b03║   至蘊處界得。釋第五 節　正理論云 。從恒時
T41n1822_p0651b04║   者。謂從過去．現在．未來．蘊．處．界得。如與
T41n1822_p0651b05║   此戒為共有心(解云 。既心緣三世 斷彼惡戒。所得律儀 亦於彼處發)　太
T41n1822_p0651b06║   法師云 。理實而言。過去蘊．處．界自發過去
T41n1822_p0651b07║   定．道心俱 戒。現在蘊．界．處自發現在定．道
T41n1822_p0651b08║   心俱 戒。未來蘊．處．界自發未來定．道心俱
T41n1822_p0651b09║   戒。以 戒從現在有情處得故。三世 各別 發
T41n1822_p0651b10║   　以 定．道心通三世 一 時得。故戒亦三世
T41n1822_p0651b11║   一 時得。故言從三世 蘊．處．界得。故正理論。
T41n1822_p0651b12║   云 從恒時者。謂從過去．未來．現在蘊．處．界
T41n1822_p0651b13║   得。如與此戒為俱 有心。法師此釋誤也
T41n1822_p0651b14║   　若如法師此釋。即是得恒時。非是恒時得。
T41n1822_p0651b15║   即與共有心別 。如何 論云 如俱 有心　又
T41n1822_p0651b16║   云 以 戒現在有情處得故。若爾與別 解律
T41n1822_p0651b17║   儀 何 別 。　論。由此差別 至加 行．後起。已下
T41n1822_p0651b18║   四句分別 。第一 句是得別 解律儀 非定．道。
T41n1822_p0651b19║   第二 句是得定．道非別 解。第三俱 句。第四
T41n1822_p0651b20║   俱 非。如文可解。　論。非於正得至防護過
T41n1822_p0651b21║   現。正婆沙文云 。正得三種戒時。現無七支
T41n1822_p0651b22║   不善。言從現根本處得者。不分明也。應
T41n1822_p0651b23║   言從現起業處得。處是起業道處　正理
T41n1822_p0651b24║   論云 。有言非得善律儀 時可有現在惡業
T41n1822_p0651b25║   道等。故應別 立此四句文。謂應說言。有一
T41n1822_p0651b26║   類法於彼唯得別 解律儀 非二 律儀 。乃至
T41n1822_p0651b27║   廣說。第一 句者。謂於現在得前 後近分及
T41n1822_p0651b28║   遮罪遠離。餘隨所應皆如是說(准此。加 行．後起者是惡業加
T41n1822_p0651b29║   行．後記。非是受戒時加 行．後起)。於業道等處置業道等聲。故
T41n1822_p0651c01║   前 四句義亦無失。由如是理亦通防護過．
T41n1822_p0651c02║   現業道等。非唯防未來。以 業道等聲。說彼
T41n1822_p0651c03║   依處故。若異此者。則 應但 說防護未來。律
T41n1822_p0651c04║   儀 但 能防未來罪令不起故。非防過．現。
T41n1822_p0651c05║   已滅。已生。律儀 於彼無防用故。
T41n1822_p0651c06║   論。諸有獲得至異相云 何 。下一 頌。第十明
T41n1822_p0651c07║   律不律儀 支。因。多．少。　論曰至支因說
T41n1822_p0651c08║   不定。總釋有情必同支。因不定。八 種律儀
T41n1822_p0651c09║   必普緣一 切有情處發。支即不定。或四。或
T41n1822_p0651c10║   七。因或上．中．下等。　論。支不定者至名
T41n1822_p0651c11║   律儀 支故。釋支不定。比丘．比丘尼具 有七
T41n1822_p0651c12║   支。餘戒唯有身三．語一 。謂五 戒．八 戒．十戒
T41n1822_p0651c13║   不同。四根本業道名律儀 支故。　論。因
T41n1822_p0651c14║   不定者至後三因說。釋因不定。因有二 種。
T41n1822_p0651c15║   一 無貪．無瞋．無癡三因。二 上．中．下三因
T41n1822_p0651c16║   　若無貪等三因。若就體明別 。即三因所發
T41n1822_p0651c17║   戒別 。若就人明戒。無一 住 律儀 者。不從
T41n1822_p0651c18║   三因發律儀 者。必俱 起故　若上．中．下因。
T41n1822_p0651c19║   無一 住 律儀 者。發一 種戒從三因發。上．
T41n1822_p0651c20║   中．下心不竝起故。若就別 戒。別 時。即容有
T41n1822_p0651c21║   也　頌中言支。因。不定者。就上．中．下因
T41n1822_p0651c22║   說。　論。或有一 類至勤 策戒。句數分別 。如
T41n1822_p0651c23║   文可解。　論。無有不遍至不全 息故。釋
T41n1822_p0651c24║   定遍有情無不遍也。若一 切眾生中。留一
T41n1822_p0651c25║   有情擬行殺．盜．婬等。戒總不發。以 惡意
T41n1822_p0651c26║   樂不全 息故。　論。若人不作至別 解脫律
T41n1822_p0651c27║   儀 。釋全 息惡意樂也。若不作五 種定限。則
T41n1822_p0651c28║   惡意樂全 息。若作五 種定限隨有一 定。則
T41n1822_p0651c29║   惡意不息。　論。謂有情支處時緣定。列
T41n1822_p0652a01║   五 名也。　論。有情定者至當離殺等。釋
T41n1822_p0652a02║   有情定。若言家獸不殺。野獸即殺。非怨不
T41n1822_p0652a03║   殺。怨即殺等。是有情定。　論。言支定者
T41n1822_p0652a04║   至當持不犯。釋支定也。謂若五 戒．二 百五
T41n1822_p0652a05║   十戒等。於中。隨簡一 戒云 不能持。即不
T41n1822_p0652a06║   戒發。　論。言處定者至當離殺等。釋
T41n1822_p0652a07║   處定也。謂我若於自國即不殺等。若於他
T41n1822_p0652a08║   國即行殺等。名處定也。　論。言時定者
T41n1822_p0652a09║   至能離殺等。釋時定也。唯近住 限一 日夜。
T41n1822_p0652a10║   餘戒皆從盡形。若限年月戒即不發。
T41n1822_p0652a11║   論。言緣定者至能離殺等。釋緣定也。如文
T41n1822_p0652a12║   可解。　論。如是受者至相似 妙行。總結
T41n1822_p0652a13║   也。若作上五 種定限。律儀 不發。但 得妙行。
T41n1822_p0652a14║   諸經中說得戒者。是引接言。　論。於非
T41n1822_p0652a15║   所能境如何 得律儀 。問也。若於此有情能殺
T41n1822_p0652a16║   等發願不殺等。可得律儀 。他方聖人．及上
T41n1822_p0652a17║   界地所有眾生。於此一 切必定不能殺。如
T41n1822_p0652a18║   何 於彼得不殺等。此不殺等不由受心不
T41n1822_p0652a19║   行殺等。　論。由普於有情至故得律儀 。
T41n1822_p0652a20║   答也。以 發起增上於一 切眾生不損命意
T41n1822_p0652a21║   樂故。於一 切眾生得於律儀 。　論。毘婆
T41n1822_p0652a22║   沙師至有得捨過。敘婆沙釋也　婆沙反釋。
T41n1822_p0652a23║   若唯於能殺等境得律儀 者。如此處羊是
T41n1822_p0652a24║   能殺境。上界天非是能殺境。於此生中。或
T41n1822_p0652a25║   有天作羊時應處得戒。羊作天時應捨
T41n1822_p0652a26║   於戒非此得捨緣。如何 得捨。婆沙一 百一
T41n1822_p0652a27║   十七第二 師釋。大同此論。　論。彼說不
T41n1822_p0652a28║   然至例 亦應爾。難婆沙釋。若能境有增．減。
T41n1822_p0652a29║   即戒有得．捨。如草有生．枯。戒亦應增．
T41n1822_p0652b01║   減。　論。彼言不爾至性不同故。婆沙釋
T41n1822_p0652b02║   也。能．不能境。同一 情性。若殺．不殺。境有增．
T41n1822_p0652b03║   減。戒有得．捨。生草變枯其性有異。若生草
T41n1822_p0652b04║   枯損無罪故。戒無得．捨。　論。若爾有情
T41n1822_p0652b05║   至於理不然。重破釋也。若謂生草後枯不同
T41n1822_p0652b06║   故戒無減者。有情般涅槃已既無前 性。如
T41n1822_p0652b07║   何 不減。此是論主 述古問．答。雜心論中亦
T41n1822_p0652b08║   同此論。　論。前 所說因於理為善．斷取
T41n1822_p0652b09║   前 解不全 捨惡意樂故因。　論。若爾前
T41n1822_p0652b10║   佛至無減前 過。敘婆沙問答也。此是其問。
T41n1822_p0652b11║   論。以 一 切佛至無減前 過。答也　婆沙
T41n1822_p0652b12║   一 百二 十云 。問若別 解脫律儀 唯於現在有
T41n1822_p0652b13║   情處得。非於去．來蘊．界．處者。則 諸如來應
T41n1822_p0652b14║   正等覺律儀 不等。所以 者何 。過去諸佛出現
T41n1822_p0652b15║   世 時。無量有情為律儀 境。彼有情類已入
T41n1822_p0652b16║   涅槃。釋迦牟尼於彼境上不得律儀 。今釋
T41n1822_p0652b17║   迦佛出現世 時。無量有情為律儀 境。彼有
T41n1822_p0652b18║   情類已入 涅槃。慈氏如來於彼境上不得
T41n1822_p0652b19║   律儀 。境有寬．狹。律儀 亦爾。豈不諸佛律儀
T41n1822_p0652b20║   不等(此是各別 發戒家難)　答應作是說。律儀 境界雖有
T41n1822_p0652b21║   多．少。而律儀 體前 ．後無異。俱 從一 切有情
T41n1822_p0652b22║   境處總發得故(此第一 師境別 戒同答)　有作是說。三世 如
T41n1822_p0652b23║   來律儀 不等亦無有失　問若爾施設論說
T41n1822_p0652b24║   當云 何 通。如彼說。一 切如來應正等覺皆悉
T41n1822_p0652b25║   平等。答由三事 等故名平等。一 修 行等。謂
T41n1822_p0652b26║   諸如來皆於過去三無數劫 勤 修 四種波羅
T41n1822_p0652b27║   蜜多究竟圓滿得菩提故。二 利 益等。謂諸
T41n1822_p0652b28║   如來等於無量應化有情作利 樂事 此究竟
T41n1822_p0652b29║   故。三法身等。謂諸如來皆具 十力 ．四無所
T41n1822_p0652c01║   畏．三念住 ．大悲．十八 不共等勝功 德故。由
T41n1822_p0652c02║   此三義故言平等。非律儀 體無多．少異。又
T41n1822_p0652c03║   由根等故說等言。以 一 切如來皆住 上品
T41n1822_p0652c04║   根故。又由戒等。一 切如來皆得上品戒故
T41n1822_p0652c05║   　此是別 別 有情戒各別 也　有餘師說。一
T41n1822_p0652c06║   切如來應正等覺所有律儀 。皆於一 切有情
T41n1822_p0652c07║   處得故說等言。非體無異。謂過去佛律儀
T41n1822_p0652c08║   所從諸有情境。設今猶在。釋迦牟尼從彼境
T41n1822_p0652c09║   上亦得律儀 。然無此理。釋迦如來應正等
T41n1822_p0652c10║   覺律儀 所從諸有情境。設當在者。慈氏如來
T41n1822_p0652c11║   從彼境上亦得律儀 。然無此理。故說等
T41n1822_p0652c12║   言亦無有失(此第三師意。前 後佛所發戒境各別 不同。如一 有情前 年住 現在蘊。與今年
T41n1822_p0652c13║   住 現在蘊體各別 故。前 佛戒境至於後佛必無此理。假設至今亦能發戒。以 力 停 故名之 為等。今論主 同第三釋也)
T41n1822_p0652c14║   　又次下文云 。此中有說。彼七支戒一 一 於一
T41n1822_p0652c15║   切有情處得而所得是一 (云 云 。同前 第一 師)有說。此七
T41n1822_p0652c16║   支戒一 一 於一 切有情處得而所得各異。如
T41n1822_p0652c17║   有情數量。所得戒亦爾(此師所說一 一 有情各得七支。三善根同。是第二 師也)
T41n1822_p0652c18║   　有餘師說。別 解脫律儀 隨因差別 成二 十
T41n1822_p0652c19║   一 。此中有說。二 十一 種。一 一 於一 切有情
T41n1822_p0652c20║   處得而所得不異(云 云 )　有說。此二 十一 種。
T41n1822_p0652c21║   一 一 於一 切有情處得而所得各異。如有
T41n1822_p0652c22║   情數量。所得戒亦爾(已上三牒說皆無評文也)　下文又云 。
T41n1822_p0652c23║   問有於外物中得律儀 不。若有得者。所
T41n1822_p0652c24║   得律儀 應有增．減。謂生草枯時。酒味壞時。
T41n1822_p0652c25║   應減。即彼生時。熟時。應增(云 云 )　如是說者。
T41n1822_p0652c26║   於外法中亦得律儀 　問若爾律儀 應有
T41n1822_p0652c27║   增．減　答無增．減。以 總得故。謂此律儀 總
T41n1822_p0652c28║   於一 切生草等上得一 無表。而世 間無有
T41n1822_p0652c29║   無生草等時。總於一 切蒲桃等酒。則 不壞
T41n1822_p0653a01║   時得一 無表。世 間無有無諸酒時。是故律
T41n1822_p0653a02║   儀 無有增．減　准此評文。故知一 切有情
T41n1822_p0653a03║   上同發七支為正。又准道理此說為正。
T41n1822_p0653a04║   所以 得知。且如眾生無邊。即有無邊七支
T41n1822_p0653a05║   無表。此等無表非俱 有因。各別 四大所造。
T41n1822_p0653a06║   一 念戒體既無邊故。能造四大又多於戒。是
T41n1822_p0653a07║   對礙法。如何 六 尺之 身容爾所四大。故知總
T41n1822_p0653a08║   發於理為善。　論。已說從彼至例 此應
T41n1822_p0653a09║   知。此下明不律儀 支．因。如文可解　婆沙
T41n1822_p0653a10║   一 百一 十七云 。如是說者律儀 漸得非不律
T41n1822_p0653a11║   儀 所以 者何 。律儀 難得。以 難得故漸受．漸
T41n1822_p0653a12║   得不律儀 易得。以 易得故頓得．頓受。
T41n1822_p0653a13║   論。此中何 名至名不律儀 者。簡住 不律儀
T41n1822_p0653a14║   人。謂屠羊等但 起盡壽。恒有害心名住 不
T41n1822_p0653a15║   律儀 者。若限以 年月起於害心。不名住
T41n1822_p0653a16║   不律儀 者。　論。由彼一 類至名不律儀
T41n1822_p0653a17║   者。此釋名也。有兩釋。一 以 住 不律儀 事 業
T41n1822_p0653a18║   故。二 成就不律儀 故。　論。言屠羊者至
T41n1822_p0653a19║   當知亦爾。重釋也。為活命故要期盡壽恒
T41n1822_p0653a20║   欲害羊名屠羊者。餘典 刑 等亦要期盡
T41n1822_p0653a21║   壽恒有害意名典 刑 者。　論。遍於有
T41n1822_p0653a22║   情至得不律儀 。敘婆沙問答也　於中有
T41n1822_p0653a23║   二 。一 難普於一 切有情得不律儀 。二 難發
T41n1822_p0653a24║   一 切支。此即初 難。　論。由彼至親至有損
T41n1822_p0653a25║   害心。答也。由彼作害一 切羊意樂故。至親
T41n1822_p0653a26║   作羊亦起害心。故。普於彼得不律儀 。
T41n1822_p0653a27║   論。既知至親至可有害心。重難也。本欲害
T41n1822_p0653a28║   羊既知至親。現不是羊。如何 於彼可有害
T41n1822_p0653a29║   心。　論。又聖必無至得不律儀 。引聖難
T41n1822_p0653b01║   也。至親可為羊。於彼得惡戒。聖無作羊
T41n1822_p0653b02║   理。如何 得惡戒。　論。若觀未來至得不
T41n1822_p0653b03║   律儀 。又重難也。至親有未來羊體觀彼有
T41n1822_p0653b04║   害得惡戒。羊等有未來聖．親體觀彼未來
T41n1822_p0653b05║   無害心。應不於羊得惡戒。　論。於羊
T41n1822_p0653b06║   等現身至得不律儀 。答也。既於現羊起惡
T41n1822_p0653b07║   心。如何 不得不律儀 。　論。於母等現身
T41n1822_p0653b08║   至應求異理。難絕也。於羊現身有惡意不
T41n1822_p0653b09║   觀當身現不發不律儀 。但 觀現羊發不
T41n1822_p0653b10║   律儀 　於現至親無有惡意。應不觀當
T41n1822_p0653b11║   羊發不律儀 　此二 既等。應求異理　正
T41n1822_p0653b12║   理救云 。如是等例 於理不齊。無善意樂故。
T41n1822_p0653b13║   有惡意樂故。謂彼正受不律儀 時。無正思
T41n1822_p0653b14║   惟調善意樂我當不害一 切有情。有邪思
T41n1822_p0653b15║   惟凶 勃 意樂。我當普害一 切有情。事 雖主
T41n1822_p0653b16║   羊惡心寬遍。是故容有觀未來羊。於現聖．
T41n1822_p0653b17║   親亦發惡戒。非觀來世 聖及至親。於現
T41n1822_p0653b18║   羊身不發惡戒。　論。又屠羊等至具 支
T41n1822_p0653b19║   不律儀 。第二 難發一 切也。　論。彼遍損
T41n1822_p0653b20║   善至故得具 支。答也。彼遍損七支善意樂
T41n1822_p0653b21║   故。得七支不律儀 。　論。若爾彼人至具
T41n1822_p0653b22║   發七支。重難也。如有先受二 ．三學處不
T41n1822_p0653b23║   捨此善。後屠羊者豈得七支。今詳。此人不
T41n1822_p0653b24║   發惡戒但 得處中。不遍損惡意樂故。
T41n1822_p0653b25║   論。毘婆沙者至不律儀 人。述有部宗也。
T41n1822_p0653b26║   論。經部諸師至唯除八 戒述經部宗。
T41n1822_p0653b27║   彼宗善．惡戒七支不具 於境不遍。皆容名
T41n1822_p0653b28║   住 律儀 ．不律儀 人。唯除八 戒。彼宗八 戒必
T41n1822_p0653b29║   具 支故。　論。由隨彼量至互 相遮故。如
T41n1822_p0653c01║   先受五 戒發願唯殺或兼 盜等。由隨彼量
T41n1822_p0653c02║   唯違不殺生等得殺生等不律儀 。不可亦
T41n1822_p0653c03║   遮不妄語等。隨所期限互 相遮故。由此
T41n1822_p0653c04║   善．惡二 戒俱 得缺支。亦得名為住 二 戒
T41n1822_p0653c05║   者。如說犯戒不捨者亦名犯戒。亦名持戒
T41n1822_p0653c06║   　正理論云 。若汝意謂如善律儀 有不具
T41n1822_p0653c07║   支。此亦應爾。謂如有受近事 ．近住 ．勤 策
T41n1822_p0653c08║   律儀 雖不具 支。而亦得彼缺支攝戒。受
T41n1822_p0653c09║   不律儀 亦應如是。此例 非等。律儀 ．不律儀
T41n1822_p0653c10║   用功 。不用功 。得有異故。謂諸善戒要藉
T41n1822_p0653c11║   用功 。善阿世 耶方能受得。以 難得故。理數
T41n1822_p0653c12║   必應非受一 時總得一 切。若諸惡戒不藉
T41n1822_p0653c13║   用功 。惡阿世 耶便 能受得。非難得故。理數
T41n1822_p0653c14║   必應隨受一 時總得一 切。以 於欲界不善
T41n1822_p0653c15║   力 強。惡阿世 耶任運而起造諸重惡。不待
T41n1822_p0653c16║   用功 。善阿世 耶易毀壞故。隨受一 種便
T41n1822_p0653c17║   總得餘。善則 不然。故例 非等。理見穢草不
T41n1822_p0653c18║   用功 生。要設劬 勞 嘉苗方起。
T41n1822_p0653c19║   論。已說從彼至未說當說。自下有一 頌。第十
T41n1822_p0653c20║   一 明得惡戒．處中方便 。　論曰至便 發
T41n1822_p0653c21║   惡戒。釋由二 因得諸不律儀 　由二 因
T41n1822_p0653c22║   得。一 者生在不律儀 家。由先現行殺等加
T41n1822_p0653c23║   行．者。二 雖復生在餘家。由初 要期受殺
T41n1822_p0653c24║   等事 便 發惡戒。婆沙一 百一 十七有三說不
T41n1822_p0653c25║   同。或有說者。亦由受得。謂手執殺具 誓從
T41n1822_p0653c26║   今日乃至命終常作此業以 自活命。爾時
T41n1822_p0653c27║   便 得此不律儀 。復有說者。雖執殺具 自立
T41n1822_p0653c28║   誓言。然彼不得此不律儀 。由二 緣得。一 由
T41n1822_p0653c29║   作業。二 由受事 。由作業者。謂生不律儀 家
T41n1822_p0654a01║   最初 作彼殺生等業。爾時便 得此不律儀 。
T41n1822_p0654a02║   由受事 者。謂生餘家為活命故懷殺害
T41n1822_p0654a03║   心。往屠羊等不律儀 所。作是誓言。我從今
T41n1822_p0654a04║   者乃至命終。常作汝等所作事 業以 自活
T41n1822_p0654a05║   命。爾時便 得此不律儀 。復有說者。此亦最初
T41n1822_p0654a06║   作彼事 業時方乃獲得此不律儀 。此論依
T41n1822_p0654a07║   第二 師義　雜心．正理亦同此。　論。得
T41n1822_p0654a08║   餘無表至諸福業事 。已下釋得餘處中無表
T41n1822_p0654a09║   由三因也。此是初 因。謂由田也。不簡心之
T41n1822_p0654a10║   輕重。但 初 施園等即發無表。　論。二 者
T41n1822_p0654a11║   由受至常施食等。第二 因也　等者。等施
T41n1822_p0654a12║   衣等及惡業等　此由受者。不簡輕．重及
T41n1822_p0654a13║   未作業。要期誓受即發無表。　論。三由重
T41n1822_p0654a14║   行至行善行惡。第三因也。此業無依及非誓
T41n1822_p0654a15║   受。必須重行乃發無表。　論。由此三因
T41n1822_p0654a16║   起餘無表。總結三因。
T41n1822_p0654a17║   論。如是已說至未說當說。自下第十二 明捨
T41n1822_p0654a18║   差別 　於中有五 。一 捨別 解。二 捨道．定。
T41n1822_p0654a19║   三捨惡戒。四捨處中。五 捨非色。　論。且
T41n1822_p0654a20║   云 何 捨別 解律儀 。下兩行頌。第一 明捨別 解
T41n1822_p0654a21║   脫律儀 也。前 一 行頌明四．五 緣捨戒。後一
T41n1822_p0654a22║   行頌敘異說也。　論曰至根調伏故。釋
T41n1822_p0654a23║   律儀 總名也。　論。唯除近住 至由四緣捨。
T41n1822_p0654a24║   此先釋七眾有四緣。後釋近住 有五 緣也。
T41n1822_p0654a25║   論。一 由意樂至捨學處故　由意樂者。
T41n1822_p0654a26║   簡狂亂 等　對有解人。簡對狂亂 及畜生
T41n1822_p0654a27║   等　發有表業者。謂自云 我從今已後不
T41n1822_p0654a28║   復能持等。此言與受戒時相違故捨。
T41n1822_p0654a29║   論。二 由棄捨眾同分故。此命終捨。捨所依
T41n1822_p0654b01║   故。　論。三由二 形俱 時生故。此是所依
T41n1822_p0654b02║   變故。二 形非是戒所依故。　論。四由所
T41n1822_p0654b03║   因善根斷故。此是所因斷故捨。戒之 所因。
T41n1822_p0654b04║   所謂三種善根。善根既斷戒亦隨捨。
T41n1822_p0654b05║   論。捨近住 戒至由五 緣捨。釋近住 戒等五 緣
T41n1822_p0654b06║   捨。加 過期限。　論。何 緣捨戒由此五 緣。
T41n1822_p0654b07║   問也。　論。與受相違至過期限故。答也。受
T41n1822_p0654b08║   時言能持。捨時言不能持。故是相違。餘四
T41n1822_p0654b09║   可解。　論。有餘部說至苾芻律儀 。述經
T41n1822_p0654b10║   部計　言。墮罪者。謂四重罪墮地獄故
T41n1822_p0654b11║   名為墮也。此說犯重亦捨戒故。　論。有
T41n1822_p0654b12║   餘部言至皆止息故。述法密部計。此同婆沙
T41n1822_p0654b13║   持律者計。此加 法滅戒亦捨故。　論。迦
T41n1822_p0654b14║   濕彌羅國至謂持犯戒。述有部計　非犯一
T41n1822_p0654b15║   邊罪一 切律儀 應遍捨故。釋所以 也　非
T41n1822_p0654b16║   犯餘罪有斷尸羅者。有兩釋。一 云 邊罪是非
T41n1822_p0654b17║   邊罪之 餘。非犯餘邊罪令非邊罪有斷
T41n1822_p0654b18║   尸羅。二 云 餘罪者。是不犯之 餘。非犯餘罪
T41n1822_p0654b19║   令不犯者有斷尸羅。　論。如有財者至
T41n1822_p0654b20║   但 名富人。喻顯可知。　論。若爾何 緣至立
T41n1822_p0654b21║   他勝名。經部難也。本以 有戒名苾芻。名沙
T41n1822_p0654b22║   門。名釋迦子　戒是苾芻體。沙門性。既佛
T41n1822_p0654b23║   言非苾芻等。壞滅墮落立他勝名。犯四重
T41n1822_p0654b24║   禁既名他勝。如何 得有成苾芻戒。
T41n1822_p0654b25║   論。依勝義苾芻密意作是說。有部答也　言
T41n1822_p0654b26║   非苾芻等。非勝義苾芻。勝義苾芻謂諸聖
T41n1822_p0654b27║   者。　論。此言凶 勃 。經部責也。　論凶
T41n1822_p0654b28║   勃 者何 。有部反問。　論。謂於世 尊至為犯
T41n1822_p0654b29║   重罪緣。經部答也。有二 凶 勃 。一 解了 義經
T41n1822_p0654c01║   令成不了 。二 與多煩惱者為犯重罪緣。
T41n1822_p0654c02║   論。寧知此言是了 義說。有部問也。
T41n1822_p0654c03║   論。由律自釋至是了 義說。經部答也　言。
T41n1822_p0654c04║   名想者。身是俗 人名號苾芻故言名想苾芻
T41n1822_p0654c05║   　言。自稱者。是具 戒比丘犯重之 人實非
T41n1822_p0654c06║   苾芻。而自稱言我是苾芻。故言自稱苾芻
T41n1822_p0654c07║   　言乞匃 者。出家之 人以 乞自活。故名
T41n1822_p0654c08║   乞匃 苾芻　言破惑者。謂諸聖者得無漏
T41n1822_p0654c09║   道真破惑故。故名破惑苾芻。破惑苾芻即
T41n1822_p0654c10║   勝義苾芻　律既自釋。犯重之 人實非苾芻
T41n1822_p0654c11║   自稱苾芻。明知犯重無有戒體　此義中
T41n1822_p0654c12║   言非苾芻者。謂非白四羯磨苾芻非約勝
T41n1822_p0654c13║   義言非苾芻。若犯重人先是勝義。後由犯
T41n1822_p0654c14║   重成非勝義可得說言依勝義說言非
T41n1822_p0654c15║   苾芻。非犯重人先是勝義。後由犯重成非
T41n1822_p0654c16║   勝義。何 得釋言依勝義苾芻言非苾芻
T41n1822_p0654c17║   　經言犯重非苾芻者。謂非白四羯磨受具
T41n1822_p0654c18║   足戒苾芻　勝義苾芻謂得見道已上。此無
T41n1822_p0654c19║   退故　非為勝義苾芻故敘五 偏 七聚
T41n1822_p0654c20║   　五 偏 七聚者。是白四羯磨苾芻犯重之 人
T41n1822_p0654c21║   　既先是白四羯磨受具 足戒。今破此戒名
T41n1822_p0654c22║   非苾芻　故是非白四羯磨苾芻。非先是
T41n1822_p0654c23║   勝義今非勝義　如何 言就勝義苾芻言
T41n1822_p0654c24║   非苾芻。故知此經是了 義說。　論。然彼
T41n1822_p0654c25║   所說至犯重亦然。破有部成立也　大師立
T41n1822_p0654c26║   喻如多羅樹若被斷頭必不復能生長廣
T41n1822_p0654c27║   大。諸苾芻等犯重亦然。大師此喻顯犯一
T41n1822_p0654c28║   邊餘戒不復生長廣大。汝今言非犯一
T41n1822_p0654c29║   邊一 切律儀 應遍捨者。是徵詰大師　正
T41n1822_p0655a01║   理救云 。豈斷一 多羅樹頭。即餘三不能生
T41n1822_p0655a02║   長廣大。喻．法非等。　論。大師此中喻顯
T41n1822_p0655a03║   何 義。有部問也。　論。意顯於戒至一 切律
T41n1822_p0655a04║   儀 。經部答也。意顯犯重捨一 切戒。　論。
T41n1822_p0655a05║   又犯重之 人至驅儐 眾中。經部又引教證
T41n1822_p0655a06║   (毘訶羅者。義為寺也)。　論。實非苾芻至其相如何 。經部
T41n1822_p0655a07║   問有部也。　論。隨相是何 體必應有。有
T41n1822_p0655a08║   部答也。　論。以 世 尊說至四污道沙門。有
T41n1822_p0655a09║   部引文證也。婆沙六 十六 解云 。勝道謂佛
T41n1822_p0655a10║   自能覺故。一 切獨覺應知亦爾。示道謂身子
T41n1822_p0655a11║   等。命道謂居學位 。污道者謂犯重之 人(言准陀者。
T41n1822_p0655a12║   舊云 純陀此云 稚小)。　論。雖有此說至火輪死人。經
T41n1822_p0655a13║   部通也。此是假名苾芻。非有實也。
T41n1822_p0655a14║   論。若犯重人至授學比丘。有部難也。若犯重
T41n1822_p0655a15║   人非比丘者。如何 佛說盡身學悔授學比
T41n1822_p0655a16║   丘。　論。不說犯重人至制 立如是。經部通
T41n1822_p0655a17║   也。梵名波羅夷此名他勝罪。惡是善他。惡
T41n1822_p0655a18║   勝於善。名為他勝。若初 犯重。無有一 念覆
T41n1822_p0655a19║   藏之 心。不成他勝罪即不捨戒。若一 念已
T41n1822_p0655a20║   上覆藏。即成他勝罪即捨戒。　論。若犯
T41n1822_p0655a21║   他勝至出家受戒。有部難也。若犯重罪以
T41n1822_p0655a22║   無戒故不名比丘。何 不重為受具 足戒。既
T41n1822_p0655a23║   不許受故知不捨。　論。由彼相續至重
T41n1822_p0655a24║   出家故。經部釋也。如文可解。　論。於此
T41n1822_p0655a25║   無義至如是類比丘。經部戲有部也　正理
T41n1822_p0655a26║   論云 。經主 釋言。雖有此說。而彼唯有餘沙
T41n1822_p0655a27║   門相故名沙門。如被燒材。假鸚鵡[此/束]。涸池。
T41n1822_p0655a28║   敗種。火輪。死人。此但 有言所引眾喻皆無
T41n1822_p0655a29║   能故　以 諸材木少被火燒。世 間說名被
T41n1822_p0655b01║   燒材木。非全 成炭名被燒材。若謂隨燒全
T41n1822_p0655b02║   分．一 分二 種皆許名被燒材。則 喻及法二
T41n1822_p0655b03║   俱 猶豫。喻於所喻無證功 能　名涸池中
T41n1822_p0655b04║   容有少水。但 無池用故立涸名。設水全
T41n1822_p0655b05║   無亦名涸者。同前 猶豫於證無能　由此
T41n1822_p0655b06║   已遮死人．敗種。謂雖猶有少種功 能。而諸
T41n1822_p0655b07║   世 間亦說敗種。或雖不敗。被損功 能不
T41n1822_p0655b08║   復生芽。亦名敗種　有同死法亦名死
T41n1822_p0655b09║   人。故契經中言放逸者常死　假鸚鵡[此/束]。及
T41n1822_p0655b10║   旋火輪二 喻。皆違契經所說　沙門有四更
T41n1822_p0655b11║   無第五 。若唯形相得名沙門。如世 有人須
T41n1822_p0655b12║   沙門相矯設方便 作沙門形。應名沙門
T41n1822_p0655b13║   說為第五 。非彼假[此/束]．及旋火輪。可得說
T41n1822_p0655b14║   名[此/束]．輪餘相。非實[此/束]．輪為其先故。如是
T41n1822_p0655b15║   應有先非沙門作沙門形立為第五 。然佛
T41n1822_p0655b16║   說四無第五 言。為止如斯相沙門執。故
T41n1822_p0655b17║   引眾喻皆無證能。　論。正法滅時至無
T41n1822_p0655b18║   有捨義。破異說也。如文可了 　有人云 。以
T41n1822_p0655b19║   今說戒羯磨未止息故。故知未滿千年者
T41n1822_p0655b20║   　非也。
T41n1822_p0655b21║   論。靜慮無漏二 律儀 等。自下一 頌。第二 明
T41n1822_p0655b22║   捨靜慮．無漏。　論曰至還退失時。明定
T41n1822_p0655b23║   二 捨。一 易地捨。二 由退捨。　論。等言為
T41n1822_p0655b24║   顯至殊勝善根。釋頌等字。煖等善根是殊勝
T41n1822_p0655b25║   善根。異生亦許命終捨故。然四善根雖皆
T41n1822_p0655b26║   殊勝。然唯前 三有命終捨。世 第一 法及增上
T41n1822_p0655b27║   忍無命終捨。定入 聖故　正理彈云 。捨眾
T41n1822_p0655b28║   同分。及離染時亦捨煖等及退分定。為攝
T41n1822_p0655b29║   此故彼說等言。經主 釋中應加 離染　俱
T41n1822_p0655c01║   舍師救云 。雖離第九品染能捨退分。離
T41n1822_p0655c02║   前 八 品即不能捨。離染名總恐有所濫。
T41n1822_p0655c03║   故我不說。異生若成煖等善根　命終定捨
T41n1822_p0655c04║   離。雖少故說　又解略而不論　今詳。後解
T41n1822_p0655c05║   為勝。若總說捨色界善法。有四緣捨。一 由
T41n1822_p0655c06║   易地。二 由退失。三由命終。四由離染　五
T41n1822_p0655c07║   事 論中說有二 捨。謂易地及退者。略也。
T41n1822_p0655c08║   論。如色界中至與色界異。類釋無色善
T41n1822_p0655c09║   也。無色地中無四善根無命終捨。與色界
T41n1822_p0655c10║   別 　唯無律儀 與色界異者。說其四蘊。與色
T41n1822_p0655c11║   界同。非是欲說有四善根。　論。無漏善
T41n1822_p0655c12║   法至勝果道故。明無漏三緣捨。如文可解
T41n1822_p0655c13║   　道．定共戒與別 解脫戒捨不同者。得緣
T41n1822_p0655c14║   異故　別 解脫戒由作法得。有作法捨
T41n1822_p0655c15║   　由善心得。有斷善捨　依男．女得。二 形生
T41n1822_p0655c16║   捨　依同分得。有命終捨　依時分受。
T41n1822_p0655c17║   有時分捨　定．道共戒依善心得。如捨
T41n1822_p0655c18║   定．道。戒亦爾故。正理論云 。經主 於此應說
T41n1822_p0655c19║   二 緣。以 得果言攝練根。位 必還得果。棄
T41n1822_p0655c20║   捨鈍果勝果道故　又云 。我於此中應少
T41n1822_p0655c21║   分別 。若捨見道及道類智。當知但 由得果
T41n1822_p0655c22║   非退。若不動 法無學俱 無。所餘無漏容有
T41n1822_p0655c23║   具 二 種　俱 舍師救云 。論主 別 說得果．練
T41n1822_p0655c24║   根二 種捨者。若得果捨據同類捨。如從預
T41n1822_p0655c25║   流至一 來果。若是鈍根捨前 鈍道得果鈍
T41n1822_p0655c26║   道。若是利 根捨前 利 道得果利 道若練根
T41n1822_p0655c27║   捨據異類捨。如捨鈍道得利 道故。雖轉
T41n1822_p0655c28║   根位 必亦得果。非同類捨不名得果。論主
T41n1822_p0655c29║   別 說練根捨者意在於此。如五 事 論亦立
T41n1822_p0656a01║   三種。故彼論云 。問無漏律儀 何 緣故得。何 緣
T41n1822_p0656a02║   故捨。答與道俱 得。無全 捨者。若隨分捨則
T41n1822_p0656a03║   由三緣。一 由退故。二 由得果故。三由轉
T41n1822_p0656a04║   根故　今詳。得果即是果異而性同。練根即
T41n1822_p0656a05║   是果同而性異。練根之 時雖得果。果同故
T41n1822_p0656a06║   名練根。得果之 時雖性同。由果異故名得
T41n1822_p0656a07║   果。正理不得此意故妄彈也。若謂練根亦
T41n1822_p0656a08║   得果故不別 說練根。六 時得無為中。因
T41n1822_p0656a09║   何 得果之 外別 說練根。二 因既別 。如何 說
T41n1822_p0656a10║   同。
T41n1822_p0656a11║   論。如是已說捨諸律儀 。已下半頌。第三明
T41n1822_p0656a12║   捨惡戒。　論曰至捨所依故。第一 捨也。
T41n1822_p0656a13║   此與捨律儀 同。　論。二 由得戒至勢 力
T41n1822_p0656a14║   強故。明第二 捨　婆沙一 百一 十七開為二
T41n1822_p0656a15║   捨。一 受別 解脫律儀 。二 得靜慮律儀 。餘二
T41n1822_p0656a16║   同此論總有四緣也。此與捨別 解脫不
T41n1822_p0656a17║   同。別 解脫無得惡戒捨。受不律儀 先捨
T41n1822_p0656a18║   戒故。入 作法捨中。善法易捨。不待惡戒
T41n1822_p0656a19║   生前 時即捨故。惡戒難捨。至善戒生時方
T41n1822_p0656a20║   得捨故。　論。三由相續至所依變故。第三
T41n1822_p0656a21║   捨也。與捨戒同。　論。住 惡戒者至病終
T41n1822_p0656a22║   難愈。釋惡戒無作法捨必至善戒。所以
T41n1822_p0656a23║   善戒有斷善根捨。惡戒無斷不善根捨者。
T41n1822_p0656a24║   善戒．惡戒性相違故。斷善根者非是於先定
T41n1822_p0656a25║   成惡戒故。至斷因時戒便 斷也。若加 行．善
T41n1822_p0656a26║   發戒。斷善加 行．捨。若生得善發戒。隨彼斷
T41n1822_p0656a27║   上．中．下捨戒。斷欲不善根時。要有修 慧
T41n1822_p0656a28║   加 行．道時。有定共戒。此戒與彼惡戒相違。
T41n1822_p0656a29║   已捨戒故不至斷不善根。故無斷不善根
T41n1822_p0656b01║   捨也。　論。不律儀 者至為名處中者。問
T41n1822_p0656b02║   也。若有惡戒因受近住 捨此惡戒。明相生
T41n1822_p0656b03║   時近住 既捨。得惡戒不。若得惡戒名不律
T41n1822_p0656b04║   儀 者。若不得惡戒名處中者。　論。有餘
T41n1822_p0656b05║   師說至赤滅青生。此師說。得惡戒。非是正
T41n1822_p0656b06║   義。　論。有餘師言至依表得故。第二 師不
T41n1822_p0656b07║   得惡戒。此是正義　正理論取前 師為正。
T41n1822_p0656b08║   故論云 。前 說應理。先受戒時惡阿世 耶非
T41n1822_p0656b09║   永捨故。依前 表業惡戒還起　俱 舍師救
T41n1822_p0656b10║   云 。諸論皆說得戒捨。此既得戒。寧容不
T41n1822_p0656b11║   捨。後不更作。如何 更起。故知後說為正
T41n1822_p0656b12║   　今詳。離前 二 緣後暫作殺等亦是處中。然
T41n1822_p0656b13║   正理師所釋非理。善戒處中。皆無中捨離
T41n1822_p0656b14║   前 得緣而重得者。如何 惡戒即不如是。
T41n1822_p0656b15║   論。處中無表捨復云 何 。自下半頌。第四明
T41n1822_p0656b16║   捨處中無表。　論曰至棄先所受。第一
T41n1822_p0656b17║   捨也　正理論云 。一 由受心斷壞故捨。謂先
T41n1822_p0656b18║   誓受。恒於某時敬禮制 多。及讚歎等。今作
T41n1822_p0656b19║   是念後更不為。彼阿世 耶從茲便 息。由彼
T41n1822_p0656b20║   棄捨本意樂故　或復別 作勢 用增強與先
T41n1822_p0656b21║   現行相違事 業本意樂息無表便 斷　後說
T41n1822_p0656b22║   雖有相違作業。然以 意息故捨。與前 同
T41n1822_p0656b23║   俱 得名為受心斷壞　婆沙名意樂息。雜
T41n1822_p0656b24║   心名悕望止。名異義同。　論。二 由勢 力 至
T41n1822_p0656b25║   盡時便 止。第二 緣也。正理論云 。二 由勢 力 斷
T41n1822_p0656b26║   壞故捨。謂由淨信 。煩惱。勢 力 所引無表。彼
T41n1822_p0656b27║   二 限勢 若斷壞時無表便 捨。如所放箭及陶
T41n1822_p0656b28║   家輪(已上同俱 舍論)故軌範師作如是說。由等起力
T41n1822_p0656b29║   所引發故。雖捨加 行．及阿世 耶。無表或容
T41n1822_p0656c01║   盡壽隨轉。乃至。發起極猛利 纏捶擊禽獸
T41n1822_p0656c02║   應知亦爾。或先立限齊爾所時今限勢 過
T41n1822_p0656c03║   無表便 斷　引軌範師釋前 限勢 。故知同
T41n1822_p0656c04║   前 　無表或容盡壽隨轉等者。同文故來。意
T41n1822_p0656c05║   取限勢 過斷也。婆沙一 百二 十二 云 大意亦
T41n1822_p0656c06║   同。有人。不得論意妄為會釋。　論。三
T41n1822_p0656c07║   由作業至後更不作。第三緣也　正理論云 。
T41n1822_p0656c08║   三由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心。
T41n1822_p0656c09║   然更不為所受作業。唯除妄念而不作者。
T41n1822_p0656c10║   以 此無表期加 行．生。絕加 行．時無表便 捨
T41n1822_p0656c11║   　解云 　不捨根本受心者。不言我從今去
T41n1822_p0656c12║   不復作所受作業。至時不作爾時捨也。如
T41n1822_p0656c13║   不捨戒而不能持。處中易捨與戒不同。
T41n1822_p0656c14║   若捨受心及不作業皆捨無表。有人。戒
T41n1822_p0656c15║   中問答似 不得意。　論。四由事 物至罝
T41n1822_p0656c16║   網等事 。第四捨也　正理論云 。本由彼事
T41n1822_p0656c17║   引無表生。彼事 壞時無表便 斷。婆沙．雜心
T41n1822_p0656c18║   其意亦同。　論。五 由壽命至有轉易故。第
T41n1822_p0656c19║   五 捨也。諸論皆同。　論。六 由善根至所引
T41n1822_p0656c20║   無表。第六 捨也。諸論皆同　正理云 。六 由
T41n1822_p0656c21║   依根斷壞故捨。謂起加 行斷善．惡時。各
T41n1822_p0656c22║   捨彼根所引無表。非至斷善得靜慮時方
T41n1822_p0656c23║   捨處中善．惡無表。以 羸劣 故起加 行．時
T41n1822_p0656c24║   便 捨處中．善．惡無表。如何 經主 於此義中。
T41n1822_p0656c25║   說第六 緣名為斷善。若作是說。斷善加 行．
T41n1822_p0656c26║   亦名斷善。為第六 緣。是則 應言。靜慮加 行
T41n1822_p0656c27║   亦名靜慮。便 成七緣。靜慮加 行．中捨惡無
T41n1822_p0656c28║   表故。應言根者通善．惡根。所說斷言是斷
T41n1822_p0656c29║   加 行。由依根斷為第六 緣。此釋頌文。於
T41n1822_p0657a01║   理無失　准此論文。六 緣皆通善．惡　有
T41n1822_p0657a02║   人作俱 舍釋云 。理實頌中所說根斷如正
T41n1822_p0657a03║   理說。而於長行偏 言斷善。影顯斷惡。或可。
T41n1822_p0657a04║   論主 試後學徒。為覺．不覺　此釋不及
T41n1822_p0657a05║   不釋。於六 位 中捨於無表表亦同捨。有
T41n1822_p0657a06║   善．不善業不發無表。捨即不同。然捨處中
T41n1822_p0657a07║   不至斷善斷惡根本者。以 易捨故同加 行
T41n1822_p0657a08║   善。又受戒時於加 行．位 亦合捨彼處中不
T41n1822_p0657a09║   善。以 與受心正相違故。爾時願不造惡
T41n1822_p0657a10║   故同受心斷壞捨　別 解脫等與處中戒
T41n1822_p0657a11║   捨不同者。如應可知。
T41n1822_p0657a12║   論。欲非色善至捨復云 何 。自下有一 頌。第五
T41n1822_p0657a13║   明欲非色善。及餘一 切非色染法捨得緣也。
T41n1822_p0657a14║   論曰至二 生上界。釋非色善法捨由二
T41n1822_p0657a15║   緣。加 行．善斷善加 行．捨亦名斷善捨也。
T41n1822_p0657a16║   正理論云 。應言少分亦離染捨。如憂根等
T41n1822_p0657a17║   非色善法　解云 。等者。等取惡作。惡作定
T41n1822_p0657a18║   與憂相應故。　論。三界一 切至非餘方便
T41n1822_p0657a19║   釋非色染法唯一 緣也。唯有對治道能捨
T41n1822_p0657a20║   也。
T41n1822_p0657a21║   論。善惡律儀 何 有情有。自下有兩行頌。第十
T41n1822_p0657a22║   三明所依處。　論曰至具 二 形者。釋不
T41n1822_p0657a23║   律儀 成就處．人　非北洲。辨處　非二
T41n1822_p0657a24║   形等。辨人。此善．惡心不增上故無善．惡
T41n1822_p0657a25║   戒。　論。律儀 亦爾至容有律儀 。釋成律
T41n1822_p0657a26║   儀 也。三洲男．女與惡戒同。更加 天趣。謂
T41n1822_p0657a27║   道．定戒。　論。復以 何 緣至非律儀 依。問
T41n1822_p0657a28║   也。　論。由經律中至鄔婆索迦。引經說
T41n1822_p0657a29║   也。　論。毘奈耶中至非彼類有。引律證
T41n1822_p0657b01║   也。　論。復由何 理彼無律儀 。前 雖引教。
T41n1822_p0657b02║   未說其理。今更重問。有何 理故彼無律
T41n1822_p0657b03║   儀 。　論。由二 所依至慚愧心故。此答理
T41n1822_p0657b04║   也。　論。若爾何 故無不律儀 。問也。若以
T41n1822_p0657b05║   煩惱增上戒正思擇無堪能故無律儀
T41n1822_p0657b06║   者。何 故復無不律儀 耶。　論。彼於惡中
T41n1822_p0657b07║   至相翻立故。答也。　論。北俱 盧人至善戒
T41n1822_p0657b08║   惡戒。此釋北洲無所以 也。　論。猛利 慚
T41n1822_p0657b09║   愧至不律儀 故。釋惡趣無律儀 ．不律儀 也。
T41n1822_p0657b10║   論。又扇搋等至嘉苗穢草。重釋扇搋等
T41n1822_p0657b11║   也。　論。若爾何 故至近住 齋戒。違經難
T41n1822_p0657b12║   也。　論。此得妙行至唯人天有。答也。勸
T41n1822_p0657b13║   進彼故言受八 支近住 。理實但 得處中妙
T41n1822_p0657b14║   行。　論。然唯人具 至靜慮無漏。釋人中
T41n1822_p0657b15║   具 三也。　論。若生欲天至彼必非有。釋
T41n1822_p0657b16║   靜慮律儀 欲．色天有。無色天無。此二 天通現
T41n1822_p0657b17║   行．成就。　論。無漏律儀 至必不現起。釋
T41n1822_p0657b18║   無漏律儀 。欲．色天中除梵王及無想天。自餘
T41n1822_p0657b19║   天皆現起。及成。無色天中唯成就。不得現
T41n1822_p0657b20║   起。聖人不生色界二 天。無色界無色故。
T41n1822_p0657b21║   論。因辨諸業性相不同。已下大文第三明經
T41n1822_p0657b22║   中說業不同。已下總有十二 類業。此半頌
T41n1822_p0657b23║   明善等三業。　論曰至濟眾苦故。釋善
T41n1822_p0657b24║   業也。　論。不安隱業至性相違故。釋不
T41n1822_p0657b25║   善業。　論。非前 二 業至善不善故。釋無
T41n1822_p0657b26║   記業。安故名善。不安故名不善。非二 故名
T41n1822_p0657b27║   無記。不可記為安．不安故。
T41n1822_p0657b28║   論。又經中說至其相云 何 。如文可解。自
T41n1822_p0657b29║   下有一 頌半。第二 明福等三業。　論。曰
T41n1822_p0657c01║   至說名不動 。釋福業三業也。欲界善業果
T41n1822_p0657c02║   益有情故名福。不善業果損有情故名非
T41n1822_p0657c03║   福。上二 界善說名不動 。　論。豈不世 尊
T41n1822_p0657c04║   至名為動 故。問也。　論。由下三定至說名
T41n1822_p0657c05║   不動 。答也。初 禪有尋．伺等。第二 禪有喜等。
T41n1822_p0657c06║   第三禪有樂　出．入 息等故名為動 。今言
T41n1822_p0657c07║   不動 據感得不動 異熟也。　論。如何 有
T41n1822_p0657c08║   動 定招無動 異熟。難也。　論。雖此定中至
T41n1822_p0657c09║   立不動 名。此釋難也。如文可解　正理論
T41n1822_p0657c10║   云 。應知此中由於因果相屬愚故造非福
T41n1822_p0657c11║   業。以 非福業純染污故。要依麁重相續無
T41n1822_p0657c12║   明。由此無明現在前 位 。不能信 解因．果相
T41n1822_p0657c13║   屬。是故發起諸非福行　由真實義愚故。
T41n1822_p0657c14║   造福及不動 業。真實義者。謂四聖諦。若於
T41n1822_p0657c15║   彼愚諸異生類於善心位 亦得間起。由此
T41n1822_p0657c16║   勢 力 令於三界不如實知其性皆苦。起福．
T41n1822_p0657c17║   不動 行為後有因。若已見諦者即無是事 。
T41n1822_p0657c18║   乘先行力 漸離染時。如次。得生欲．色．無
T41n1822_p0657c19║   色　解云 。異生於世 俗 因．果相屬愚故造
T41n1822_p0657c20║   非福業。於真實義愚故造福．及不動 業。若
T41n1822_p0657c21║   已見諦者不愚因．果相屬故不造非福業。
T41n1822_p0657c22║   不愚真實義故不造福．不動 業。故言若已
T41n1822_p0657c23║   見諦者則 無是事 。然乘先異生時福．及不動
T41n1822_p0657c24║   行力 漸離染時。如次得生欲色．無色
T41n1822_p0657c25║   　若准此文。聖人不造感生引異熟業。聖人
T41n1822_p0657c26║   亦造善．不善．不動 滿業故。
T41n1822_p0657c27║   論。又經中說至其相云 何 。自下有三行頌。第
T41n1822_p0657c28║   三明順樂受等三業也。　論曰至苦樂受
T41n1822_p0657c29║   故。明順三受業處通局也。如文可解。
T41n1822_p0658a01║   論。非此諸業至此中名受。釋疑難也　此中
T41n1822_p0658a02║   受言受及資糧總受聲說　正理論云 。此業
T41n1822_p0658a03║   非唯感受異熟。如何 總得順受業名。諸業
T41n1822_p0658a04║   為因所感異熟皆似 於受得受名故。所以
T41n1822_p0658a05║   者何 。彼皆如受為身益．損．及平等故。
T41n1822_p0658a06║   論。有餘師說至異熟果故。敘異說也。此
T41n1822_p0658a07║   師意說。三禪已下亦有順不苦不樂受業。以
T41n1822_p0658a08║   中間定唯不苦不樂受故。彼定所招唯自地
T41n1822_p0658a09║   故。故知唯能招順．非二 受　若異此者。此
T41n1822_p0658a10║   中間定應無異熟。即違不善善有漏定是
T41n1822_p0658a11║   異熟因也　或應無業者。中定既有意思。
T41n1822_p0658a12║   不可無業。故知。定有順．非二 業。　論。
T41n1822_p0658a13║   有餘師說至樂根異熟。又敘異說。此師中定
T41n1822_p0658a14║   初 禪根本地。同一 地故感根本地樂受。
T41n1822_p0658a15║   論。有說此業不感受果。此師意說。唯感色不
T41n1822_p0658a16║   感心果。此二 師皆說下地無順不苦不樂
T41n1822_p0658a17║   受業。　論。二 說俱 與本論相違。論主 總
T41n1822_p0658a18║   非後二 說也。　論。故本論言至善無尋
T41n1822_p0658a19║   業。引文證也。本論言。頗有業感心受異
T41n1822_p0658a20║   熟非身受耶。曰有。謂善無尋業　無尋業
T41n1822_p0658a21║   者。是中間定已上感心受故。非不感受。唯
T41n1822_p0658a22║   感心受故非根本地樂受　問此中三受作
T41n1822_p0658a23║   論。根本地喜．樂受總名樂受。雖不感依身
T41n1822_p0658a24║   樂受感意樂受。豈違本論答。此中意說不
T41n1822_p0658a25║   感身受。明知。中間定業不感初 定根本地
T41n1822_p0658a26║   果。上不感下故。若能感喜根。何 為不感
T41n1822_p0658a27║   依身樂受。由此兩師俱 違本論。　論。又
T41n1822_p0658a28║   本論說至俱 時熟故。此文證欲界中有順三
T41n1822_p0658a29║   受業。唯欲界中有此三業同時受故。婆沙一
T41n1822_p0658b01║   百一 十八 云 。頗有順樂受等三業非前 非
T41n1822_p0658b02║   後受異熟果耶。答有　此中。非前 者。遮
T41n1822_p0658b03║   過去。非後者。遮未來。受異熟果者。謂三果
T41n1822_p0658b04║   同於一 剎那頃受異熟果。依此立問。是以
T41n1822_p0658b05║   答。有　謂順樂受業色者。此業能感人．天九
T41n1822_p0658b06║   處。除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸。順苦受業
T41n1822_p0658b07║   心．心所法者。此業能感苦受．及彼相應異
T41n1822_p0658b08║   熟。順不苦不樂受業心不相應行者。此業能
T41n1822_p0658b09║   感人．天四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住
T41n1822_p0658b10║   老無常。惡趣二 類異熟。謂得．生住 老無常。
T41n1822_p0658b11║   又順樂受業心不相應行者。此業能感人．天
T41n1822_p0658b12║   四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住 老無常。
T41n1822_p0658b13║   惡趣二 類異熟。謂得．生住 老無常。順苦受業
T41n1822_p0658b14║   色者。此業能感惡趣九處。除聲。人天四處。
T41n1822_p0658b15║   謂色．香．味．觸。順不苦不樂受業心．心所法
T41n1822_p0658b16║   者。此業能感不苦不樂受及彼相應異熟。
T41n1822_p0658b17║   又順樂受業心．心所者。此業能感樂受．及
T41n1822_p0658b18║   彼相應異熟。順苦受業心不相應行者。此業
T41n1822_p0658b19║   能感惡趣四類異熟。謂命根．眾同分．得．生
T41n1822_p0658b20║   住 老無常。人天二 類異熟。謂得．生住 老無常。
T41n1822_p0658b21║   順不苦不樂受業色者。此業能感人．天九處。
T41n1822_p0658b22║   除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸　正理破云 。
T41n1822_p0658b23║   此亦非證。以 本論中說三界業如三受故。
T41n1822_p0658b24║   然非三界所繫諸業可俱 時受。此亦應然。
T41n1822_p0658b25║   而本論言有三界業俱 時熟者。為欲試驗
T41n1822_p0658b26║   於對法宗解．不解故。或於增上果說受
T41n1822_p0658b27║   異熟聲。色．無色思資下異熟令其久 住 故
T41n1822_p0658b28║   作是言。順三受業文亦容作此釋。故彼所
T41n1822_p0658b29║   引非定證因　婆沙一 百一 十八 云 。頗有三
T41n1822_p0658c01║   界業非前 非後受異熟果耶。答有乃至廣
T41n1822_p0658c02║   說。此中道理應答言無。以 異熟果界地斷
T41n1822_p0658c03║   故。而言有者有何 理耶。有說。此中以 問非
T41n1822_p0658c04║   理是故隨彼作非理答。何 故須作非理問
T41n1822_p0658c05║   耶。欲試驗他故　廣引事 云 云 　復有說者。
T41n1822_p0658c06║   依增上果為此問答。亦不違理。以 三界
T41n1822_p0658c07║   業容有一 時受此果故　廣引事 云 云 。又
T41n1822_p0658c08║   云 　由此道理今於此中依增上果作此
T41n1822_p0658c09║   問．答。亦不違理。以 增上果一 切界地無隔
T41n1822_p0658c10║   斷故　(已上)若作俱 舍師救云 。准婆沙第二 十
T41n1822_p0658c11║   解傍生．鬼趣異熟因中云 。心．心所法者樂．
T41n1822_p0658c12║   喜．捨受。及相應法。准此論文。故知。許欲
T41n1822_p0658c13║   界有順捨受業。三業同時受者。亦得是異熟
T41n1822_p0658c14║   果。非唯作增上果。及非定是為試驗他故
T41n1822_p0658c15║   作非理問答。　論。此業為善不善耶。問
T41n1822_p0658c16║   也。　論。是善而劣 。答也　問上地捨受勝
T41n1822_p0658c17║   善能感。何 故三定已下捨受劣 善所感耶
T41n1822_p0658c18║   　答勝．劣 有二 。一 異地辨勝．劣 。二 當地異受
T41n1822_p0658c19║   辨勝．劣 。若同地有三受。樂勝。捨受劣 。下樂
T41n1822_p0658c20║   上地捨。捨勝。樂是劣 。如欲界分三受。樂勝。
T41n1822_p0658c21║   捨是劣 。欲樂對初 捨。捨勝。欲樂劣 。婆沙一
T41n1822_p0658c22║   百一 十五 云 。問何 故捨根唯善業感非不善
T41n1822_p0658c23║   耶。答捨根行相漸細寂靜。智者所樂故善業
T41n1822_p0658c24║   感。諸不善業性是麁動 故。不能感捨受異
T41n1822_p0658c25║   熟。　論。若爾便 與至名為善業。難也。
T41n1822_p0658c26║   論。應知彼據多分為言。釋也。理實善至
T41n1822_p0658c27║   三。有順二 受業。多分順樂受故。言善至三
T41n1822_p0658c28║   名順樂受業也。　論。此業與受至順樂受
T41n1822_p0658c29║   等。難也。意業通與三受相應。而體是思非
T41n1822_p0659a01║   是受性。身．語二 業以 色為體。既與受殊。如
T41n1822_p0659a02║   何 說名順受之 業。　論。業與樂受至利 益
T41n1822_p0659a03║   樂受。此第一 通難也。業之 與受體性雖殊。
T41n1822_p0659a04║   而能為因引樂受生故名為順受。資助 令
T41n1822_p0659a05║   生名為利 益。　論。或復此業是樂所受。
T41n1822_p0659a06║   第二 釋也。業與果力 。受是其果。領業功 能
T41n1822_p0659a07║   名樂所受。　論。彼樂如何 能受於業。徵
T41n1822_p0659a08║   也。業是思等。受領隨觸。如何 說樂能受於
T41n1822_p0659a09║   業。　論。樂是此業異熟果故。第一 釋也。
T41n1822_p0659a10║   即是果受於因名之 為受。　論。或復彼
T41n1822_p0659a11║   樂至樂異熟故。第二 釋也。前 釋因與果故
T41n1822_p0659a12║   果受於因。後釋果為因取名為所受。
T41n1822_p0659a13║   論。如順浴散至應知亦爾。喻顯可知。
T41n1822_p0659a14║   論。總說順受至順樂受等。已下釋第三行頌。
T41n1822_p0659a15║   如文可解。
T41n1822_p0659a16║   論。如是三業至其相云 何 。自下第四明四業
T41n1822_p0659a17║   也　於中有六 。一 明四種果業。二 明四業
T41n1822_p0659a18║   差別 。三明中有造業。四明定受果相。五
T41n1822_p0659a19║   明現法果業。六 明業即受果　此一 行頌
T41n1822_p0659a20║   明四果業。上兩句分業為四。下兩句敘異
T41n1822_p0659a21║   說。也。　論曰至立不定名。總分三業為
T41n1822_p0659a22║   二 謂定．不定。　論。定復有三至總成四
T41n1822_p0659a23║   種。開二 為四。此中所明不定者。非三時定
T41n1822_p0659a24║   受總名不定。　論。或有欲令至合成五
T41n1822_p0659a25║   種。述異說也。此師分不定業為二 。謂於
T41n1822_p0659a26║   異熟有定．不定。合為五 業。於異熟定．不
T41n1822_p0659a27║   定者。一 此業雖定三時。受不定故名不定
T41n1822_p0659a28║   業。然隨於一 時定受異熟。二 此業非唯三
T41n1822_p0659a29║   時不定。受異熟果亦不定也。　論。順現
T41n1822_p0659b01║   法受至後次第熟。釋三時定業也。後次第受
T41n1822_p0659b02║   業雖有多生。總合為一 。　論。有餘師說
T41n1822_p0659b03║   至異熟果少。述經部異說。此師意說。業力 強
T41n1822_p0659b04║   故於現生受。現業既強如何 唯感現生促
T41n1822_p0659b05║   果。　論。毘婆沙師至麥方結實。有部不
T41n1822_p0659b06║   許此師義也。　論。譬喻者說至亦有二
T41n1822_p0659b07║   種。此師說。現等四業各分為二 。故成四句。
T41n1822_p0659b08║   合為八 業。五 業家唯分不定為二 種。一 異
T41n1822_p0659b09║   熟決定。二 異熟不決定。業相難知。今應廣
T41n1822_p0659b10║   引毘婆沙文。婆沙云 。問諸順現法受業定於
T41n1822_p0659b11║   現法受耶。順生．順後為問亦爾。譬喻者說。
T41n1822_p0659b12║   此不決定。以 一 切業此可轉故。乃至無間
T41n1822_p0659b13║   業亦可令轉。問若爾何 故說名順現法受業
T41n1822_p0659b14║   等耶。彼作是說。諸順現法受業不定於現
T41n1822_p0659b15║   法中受異熟果。若受者定於現法非餘。故
T41n1822_p0659b16║   名順現法受業。順生．順後所說亦爾　准此
T41n1822_p0659b17║   師。受時不定名不定業　阿毘達摩諸論師
T41n1822_p0659b18║   言。諸順現法受業。決定順於現法中受故。
T41n1822_p0659b19║   名順現法受業。順生．順後所說亦爾。是故若
T41n1822_p0659b20║   問。何 故名順現法受業乃至順後次受業。應
T41n1822_p0659b21║   以 此答。復有餘師說五 種業。謂現．生．後唯
T41n1822_p0659b22║   各一 種。順不定受業中復有二 種。一 異熟決
T41n1822_p0659b23║   定。二 異熟不決定。四種業中異熟決定業此
T41n1822_p0659b24║   不可轉。順不定受業中。異熟不決定業。此
T41n1822_p0659b25║   業可轉　復有餘師說八 種業。謂順現法受
T41n1822_p0659b26║   業有二 種。一 異熟決定。二 異熟不決定。順次
T41n1822_p0659b27║   生受業．順後次受．順不定受業。亦各有二 。
T41n1822_p0659b28║   一 異熟決定。二 異熟不決定。是謂八 業。於
T41n1822_p0659b29║   中諸異熟定業此不可轉。諸異熟不定業皆
T41n1822_p0659c01║   可轉。為轉此故受持禁戒等。是故此中應
T41n1822_p0659c02║   作四句。
T41n1822_p0659c03║   論。於此所說業差別 中。已下兩頌第二 明四
T41n1822_p0659c04║   業差別 。　論曰至四業相故。論主 評取四
T41n1822_p0659c05║   業為正。此中唯顯時定．不定。釋經所說四
T41n1822_p0659c06║   業相故。故知時定即是順現等三。不定即是
T41n1822_p0659c07║   第四不定業也　正理云 。此中唯顯順樂等
T41n1822_p0659c08║   業於現等時有定．不定。釋經所說順現受
T41n1822_p0659c09║   等四業相殊。故定業中分為三種。并不定
T41n1822_p0659c10║   業合而為四。是說為善。理必無有異熟不
T41n1822_p0659c11║   定時分定業。時定唯是異熟定中位 差別 故。
T41n1822_p0659c12║   非離異熟別 有時體。如何 時定非異熟耶。
T41n1822_p0659c13║   此中但 依異熟定業得果位 差別 立順現
T41n1822_p0659c14║   等故。若謂有業於時定者。謂熟必在此
T41n1822_p0659c15║   時非餘。若越此時畢竟不受。故於時定
T41n1822_p0659c16║   非於異熟。此於異熟亦應決定。義相似 故。
T41n1822_p0659c17║   相似 者何 。謂如於時有或非理。而名時分
T41n1822_p0659c18║   定如是於熟有或非理。應名異熟定　或
T41n1822_p0659c19║   復應許二 俱 不定。是故若業於時分定。彼
T41n1822_p0659c20║   於異熟亦應決定。若於異熟名不定者。
T41n1822_p0659c21║   彼於時分亦應不定。由此理故定無八 業。
T41n1822_p0659c22║   以 於諸業中有不定義者。應總立一 順不
T41n1822_p0659c23║   定受。所以 者何 。義相似 故。謂如熟定。時不
T41n1822_p0659c24║   定業。時不定故既共許為順不定受。如是時
T41n1822_p0659c25║   定熟不定業。熟不定故何 不許為順不定
T41n1822_p0659c26║   受。故譬喻者於此義中安立八 業極為雜
T41n1822_p0659c27║   亂 　准上論文。五 業亦非正義　又云
T41n1822_p0659c28║   　譬喻者說。順現受業等。於餘生中亦得受
T41n1822_p0659c29║   異熟。然隨初 熟位 立順現等名。非但 如名
T41n1822_p0660a01║   招爾所果。謂彼意說。諸所造業若從此生
T41n1822_p0660a02║   即能為因與異熟果者名順現法受。若從
T41n1822_p0660a03║   次生方能為因與異熟者名順次生受。若
T41n1822_p0660a04║   越次生從第三生方與異熟者名順後次
T41n1822_p0660a05║   受。何 緣彼作如是說耶。勿 強力 業異熟少
T41n1822_p0660a06║   故。彼執非善。所以 者何 。彼業先時已生異
T41n1822_p0660a07║   熟。中間間斷異熟復生。理必不然。如種芽
T41n1822_p0660a08║   故。若謂無間而生後身。應無死生業無
T41n1822_p0660a09║   異故。或身無異應數死生。又一 業招二 ．三
T41n1822_p0660a10║   生等。是諸果相為異。為同。相若異者。應如
T41n1822_p0660a11║   別 業所感相續非一 業果。或一 業果。其相應
T41n1822_p0660a12║   同。應說何 緣前 ．後相別 。若謂滿業助 力 使
T41n1822_p0660a13║   然。應唯一 生前 後有別 。現見。引業所引一
T41n1822_p0660a14║   生。雖有眾多滿業果異。而引業一 。但 名一
T41n1822_p0660a15║   生。此亦應然。無別 因故。相若同者。應是一
T41n1822_p0660a16║   生非一 生中前 ．後相等。而可見有前 ．後生
T41n1822_p0660a17║   殊。此亦應然。一 業果故(云 云 多破略而不錄)　又云
T41n1822_p0660a18║   　勿 強力 業異熟果少。此亦非證。所以 者何 。
T41n1822_p0660a19║   非要果多業名強力 。順現受業名強力 者。
T41n1822_p0660a20║   能速得果故立此名。又若執業要感多果
T41n1822_p0660a21║   方得名強。則 感輪王異熟果業。望感佛
T41n1822_p0660a22║   業。應說名強。感多果故。若感佛業妙故名
T41n1822_p0660a23║   強。是則 名強業有多種。以 業強理有多品
T41n1822_p0660a24║   故。謂或有業果近名強。或由果多。或由果
T41n1822_p0660a25║   妙。然順現受果近故名強。寧以 強名證感
T41n1822_p0660a26║   多果　又云 　又譬喻者說。一 切業乃至無
T41n1822_p0660a27║   間皆悉可轉。若無間業不可轉者。應無有
T41n1822_p0660a28║   能越第一 有　乃至　此亦但 是虛妄僻 執。
T41n1822_p0660a29║   以 無間業異熟分位 二 俱 決定有頂不然。故
T41n1822_p0660b01║   所引例 無能證力 。若有頂業皆不可轉。起
T41n1822_p0660b02║   彼定者應定招生。是則 無容起彼定已
T41n1822_p0660b03║   證無學果。及般涅槃。若一 切業皆可轉者。
T41n1822_p0660b04║   世 尊不應說有定業。　論。頗有四業至
T41n1822_p0660b05║   俱 時究竟。此明四業容俱 造也。　論。幾
T41n1822_p0660b06║   業能引至先業引故。明現不能引眾同分。
T41n1822_p0660b07║   婆沙一 百一 十四云 。問幾業能引眾同分。幾
T41n1822_p0660b08║   能滿耶。或有說者。二 能引眾同分亦能滿。
T41n1822_p0660b09║   謂順次生受業。順後次受業。二 能滿眾同分
T41n1822_p0660b10║   不能引。謂順現法受業。順不定受業。復有
T41n1822_p0660b11║   說者三能引眾同分。亦能滿。謂除順現法
T41n1822_p0660b12║   受。一 能滿眾同分不能引。謂順現法受。復
T41n1822_p0660b13║   有欲令順法現受業亦能引眾同分。若作
T41n1822_p0660b14║   是說。此四種業皆能引眾同分滿眾同分。此
T41n1822_p0660b15║   論同婆沙第二 說　有人。以 此論文證唯
T41n1822_p0660b16║   同分是引果者非。此中問業幾能引眾同
T41n1822_p0660b17║   分。不言幾業招引果。非為定證。正理等
T41n1822_p0660b18║   云 。幾是引果。謂命根．眾同分。此文為定。如
T41n1822_p0660b19║   異熟因中引文。　論。何 界何 趣至皆容造
T41n1822_p0660b20║   四。釋造處也。　論。總開如是至餘皆得
T41n1822_p0660b21║   造。釋差別 也。　論。不退姓名堅至可造
T41n1822_p0660b22║   餘二 。釋凡．聖不退造業異也。　論。異
T41n1822_p0660b23║   生不退至一 切處無遮。重釋異生不造生聖
T41n1822_p0660b24║   不造生．後所以 也。　論。然諸聖者至如
T41n1822_p0660b25║   後當辨。釋得果位 利 鈍同不造生．後也。聖
T41n1822_p0660b26║   人已離欲染得阿那含果。離有頂染得
T41n1822_p0660b27║   阿羅漢果退不經生。縱是退性不造生．
T41n1822_p0660b28║   後。
T41n1822_p0660b29║   論。住 中有位 至亦造云 何 。自下一 頌第三明
T41n1822_p0660c01║   中有造業。論曰至定．不定業。釋中有中造二
T41n1822_p0660c02║   十二 業。如文可解。　論。應知如是至業
T41n1822_p0660c03║   所引故。釋中有所造十一 位 受名現業也
T41n1822_p0660c04║   　問中有定業唯是順現法受。中有不定業於
T41n1822_p0660c05║   何 時受　答亦容餘身受也。正理論云 。類
T41n1822_p0660c06║   同分者。謂人等類非趣非生。以 約趣．生中
T41n1822_p0660c07║   有．生有同分異故　若十一 種不定業。或
T41n1822_p0660c08║   此身十一 位 受。或餘身十一 位 受(已上論文)　問何
T41n1822_p0660c09║   故中有唯造順現受業不造餘也　答一
T41n1822_p0660c10║   解。亦能造餘。此中但 欲明十一 種業是順
T41n1822_p0660c11║   現受故。不說餘也　二 解。中有之 中唯求
T41n1822_p0660c12║   此生有身不求餘身故。唯造順現法業
T41n1822_p0660c13║   不造生．後。色界中有既有善心。故知亦造
T41n1822_p0660c14║   順現受業。然無諸位 略而不論　問此論
T41n1822_p0660c15║   云 。中生一 同分者是何 同分。若是四生同分。
T41n1822_p0660c16║   中有是化。生有是胎等。若五 趣同分。中有非
T41n1822_p0660c17║   趣。若類同分。中．生類別 。今言一 者為是何
T41n1822_p0660c18║   耶　答一 業引故同分是一 。非謂生．趣．類
T41n1822_p0660c19║   同分一 。
T41n1822_p0660c20║   論。諸定受業其相云 何 。自下一 頌。第四明定
T41n1822_p0660c21║   受業相。　論曰至功 德田起。此釋善．惡
T41n1822_p0660c22║   定受業也。謂造業有三種一 重心。謂雖不
T41n1822_p0660c23║   恒作及於劣 境。皆得定受。二 恒作。雖是劣
T41n1822_p0660c24║   心及非勝境。亦得定受。三於增上功 德田
T41n1822_p0660c25║   起。雖是劣 心及非恒作。亦得定受。論。功 德
T41n1822_p0660c26║   田者至所起諸業。釋功 德田　勝果謂羅漢
T41n1822_p0660c27║   等　勝定謂慈定等　僧 謂通凡．聖。
T41n1822_p0660c28║   論。或於父母至餘非定受。釋唯不善定業相
T41n1822_p0660c29║   也。除上定業餘非定受。
T41n1822_p0661a01║   論。現法受業其相云 何 。自下一 頌。第五 明
T41n1822_p0661a02║   現法果業相。　論。曰至其類非一 。釋由
T41n1822_p0661a03║   田也。　論。由意勝者至事 亦非一 。釋由
T41n1822_p0661a04║   意殊勝也。　論。或生此地至招現法果。
T41n1822_p0661a05║   釋不定招現果也。有位 不定定受之 業定
T41n1822_p0661a06║   轉此業於現法受更不重生於此地受。
T41n1822_p0661a07║   論。若有餘位 至受異熟果。釋位 定之 業
T41n1822_p0661a08║   不可轉故障離染也　若於現受之 餘。即
T41n1822_p0661a09║   是生．後定業。由業力 故必定無有永離染
T41n1822_p0661a10║   義。暫離染義。於理無違。後退容還生於此
T41n1822_p0661a11║   地。然非果位 不能生故。　論。若於異
T41n1822_p0661a12║   熟至不受異熟。釋位 熟俱 不定者。由離染
T41n1822_p0661a13║   故總不受也。
T41n1822_p0661a14║   論。何 田起業定即受耶。自下一 頌。第六 明即
T41n1822_p0661a15║   受果業。　論曰至定即受果。總釋由田
T41n1822_p0661a16║   即受果也　於如是類功 德田者。即是頌中
T41n1822_p0661a17║   六 種功 德田也。　論。功 德田者謂佛上首
T41n1822_p0661a18║   僧 。釋第一 也。此僧 眾中佛為上首　正理
T41n1822_p0661a19║   論云 。佛若非僧 攝。契經何 故作如是言。汝
T41n1822_p0661a20║   等若能以 少施物。如次供 養佛上首僧 。於
T41n1822_p0661a21║   僧 田獲得周遍清淨福正理又云 。僧 有多
T41n1822_p0661a22║   種。謂有情人。聲聞。福田。及聖僧 等。佛於此
T41n1822_p0661a23║   內非聲聞僧 。可是餘僧 。自然覺故(自然覺故。非聲聞也)。
T41n1822_p0661a24║   論。約補特伽 羅至還復出者。釋第一 人
T41n1822_p0661a25║   也(以 寂靜故。福速也)。　論。二 從無諍出至相續而
T41n1822_p0661a26║   轉。釋第二 人也(以 無量增上利 益意樂隨逐故。福速也)。　論。三
T41n1822_p0661a27║   從慈定出至相續而轉。釋第三人也(以 無量安樂意樂隨
T41n1822_p0661a28║   逐故。福速)。　論。四從見道出至淨身續起釋第
T41n1822_p0661a29║   四人也(以 斷見惑故。得能速果也)。　論。五 從修 道至淨
T41n1822_p0661b01║   身續起。釋第五 人也(以 斷修 惑故。得福速也)。　論。故
T41n1822_p0661b02║   說此五 至能招即果。總結上也。若於上六 田
T41n1822_p0661b03║   有損得非愛即果。有益得愛即果　正
T41n1822_p0661b04║   理論云 。從如是五 初 出位 中。乘前 所修 勝
T41n1822_p0661b05║   功 德勢 。心猶反顧專念不捨。諸根寂靜特
T41n1822_p0661b06║   異於常。世 ．出世 間定．不定福。無能勝伏映
T41n1822_p0661b07║   奪彼者。故說此五 名功 德田。　論。若
T41n1822_p0661b08║   從餘定至非勝福田。釋非即果因也。
T41n1822_p0661b09║   論。異熟果中至亦有云 何 。自下一 頌。大文第
T41n1822_p0661b10║   五 明身．心受業。　論曰至尋伺俱 故。釋
T41n1822_p0661b11║   唯感心受。無尋伺地無身受也。以 五 識定
T41n1822_p0661b12║   與尋．伺相應故。已上諸地無尋．伺故。無
T41n1822_p0661b13║   五 識也。　論。諸不善業至如前 已辯。釋
T41n1822_p0661b14║   唯感身受業。不善唯招五 識相應苦受果
T41n1822_p0661b15║   故。
T41n1822_p0661b16║   論。有情心狂何 識因處。自下一 頌。第六 明心
T41n1822_p0661b17║   狂識因處也。　論曰至無分別 故。此釋心
T41n1822_p0661b18║   狂唯意識也。分別 錯亂 名曰心狂。五 識無分
T41n1822_p0661b19║   別 故無心狂。　論。由五 因故至能令心
T41n1822_p0661b20║   狂。第一 因也。由六 種業果令心狂也　此
T41n1822_p0661b21║   由因時令他失念。得異熟果心亦失念。名
T41n1822_p0661b22║   曰心狂。如文可解。　論。二 由驚怖至遂
T41n1822_p0661b23║   致心狂。第二 因也。　論。三由傷 害至遂致
T41n1822_p0661b24║   心狂。第三因也。　論。四由乖 違至故致心
T41n1822_p0661b25║   狂。第四因也。　論。五 由愁憂至如婆私等。
T41n1822_p0661b26║   第五 因也　婆沙一 百二 十六 。如契經說。
T41n1822_p0661b27║   婆私瑟搋。婆羅門女。喪六 子故心發狂亂 。
T41n1822_p0661b28║   露形馳走。見世 尊已還得本心。　論。若
T41n1822_p0661b29║   在意識至非異熟耶。問也。前 言心受非不善
T41n1822_p0661c01║   果。今說心狂業異熟起。豈不相違。　論。
T41n1822_p0661c02║   不說心狂至故說為狂。答也。由前 六 種惡因。
T41n1822_p0661c03║   感不平等大令心狂亂 。非心狂亂 故即異
T41n1822_p0661c04║   熟果。故不相違。　論。如是心狂至不染
T41n1822_p0661c05║   污心。釋心狂心亂 。寬狹不同為四句也。亂
T41n1822_p0661c06║   心謂染心。通狂．不狂。狂心謂失念。通染．不
T41n1822_p0661c07║   染。由此不同成其四句。如文可解。
T41n1822_p0661c08║   論。除北俱 盧洲至世 傳有文。釋狂處也。
T41n1822_p0661c09║   論。欲界聖中至證法性故。明欲界聖人唯
T41n1822_p0661c10║   除諸佛有心狂也。五 因之 中唯有四大乖
T41n1822_p0661c11║   適無餘四因。如文可解。
T41n1822_p0661c12║   論。又經中說至其相云 何 。自下半頌第七
T41n1822_p0661c13║   明曲．穢．濁業。論曰至瞋貪所生。總釋三業
T41n1822_p0661c14║   各有曲等三業。　論。謂依諂生至諂曲類
T41n1822_p0661c15║   故。別 釋曲也　正理云 。實曲是見。故契經
T41n1822_p0661c16║   言。實曲者何 。謂諸惡見諂是彼類故得曲
T41n1822_p0661c17║   名。從此所生身．語．意業。曲為因故果受因
T41n1822_p0661c18║   名。是故世 尊說彼為曲。　論。若依瞋生
T41n1822_p0661c19║   至嗔穢類故。別 釋穢也　又正理云 。嗔名穢
T41n1822_p0661c20║   者。謂嗔現前 。如熱鐵丸 隨所投處便 能燒
T41n1822_p0661c21║   害自．他身．心。諸煩惱中為過最重。故薄伽
T41n1822_p0661c22║   梵重立穢名。是諸穢中之 極穢故。從瞋所
T41n1822_p0661c23║   生身．語．意業穢為因故。果受因名。是故
T41n1822_p0661c24║   世 尊說彼為穢。　論。若依貪生至貪濁類
T41n1822_p0661c25║   故。別 釋濁也　正理論云 。貪名濁者。謂貪
T41n1822_p0661c26║   現前 染著所緣。是染性故。從彼生等。准前
T41n1822_p0661c27║   應釋　更有兩翻出曲．穢．濁業。與此論
T41n1822_p0661c28║   不同。恐繁不述。
T41n1822_p0661c29║   俱 舍論疏卷第十五
T41n1822_p0662a01║   　　　　　　　　　　　　交了
T41n1822_p0662a02║   　保 延三年八 月十九日於東南院東廊點了
T41n1822_p0662a03║   　　　　　　　　　　　衰老法師覺樹
T41n1822_p0662a04║   　　　　　　以 黃薗古本一 交了 　義證